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    明代凈軍小識

    發布者: 寒江一葉 | 發布時間: 2013-8-18 16:32| 查看數: 16294| 評論數: 6|帖子模式


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    [摘要]由提供苦役的閹宦、擁有一定戰力的武閹和罰充衛所的自閹者組成的凈軍,主要布列于皇宮和皇陵,承擔日常灑掃、司香、司更等賤職。或為君上扈從,供其游戲兵戎;或為諸陵看護,常伴冢中枯骨。“罰充凈軍”作為一種懲處太監的程式化舉措,常因皇帝個人的嬖眷環護,不忍棄諸刀斧,而多使惡貫滿盈的權珰得以殘了余生,甚至東山再起。這種特殊的“新陳代謝”和“隔離保護”,無疑降低了閹宦為惡的代價,罰不贖罪,這是明代的政*治架構對宦官的一種保護,至少是寬宥。一面是對家奴的回護,一面是對士大夫的折辱(廷杖、荷校等),這難免助長宦豎氣焰,進而推高了明代宦官擾政的浪頭,激化了閹黨與士大夫群體之間的矛盾。明代凈軍制度對政*治影響不可小覷。
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    [關鍵詞]明代;宦官;凈軍;保護1 l4 p1 U, C2 q, c# M
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        《明史》卷三百四和卷三百五《宦官》中,記載了尚銘、王岳、范享、徐智、李芳等充南京凈軍,王敬、蔣琮、張忠、劉若愚、崔文升等充孝陵衛凈軍,王安充南海子凈軍等事。但是,有關凈軍的探討卻微乎其微[1]。緣此,本文擬從明代凈軍的分布、組成、來源、使命(職能)、待遇等方面,來檢視明代凈軍的生存狀況,以期加深對整個宦官群體和明代歷史的認知。
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         首先,需要指出的是,本文的“凈軍”主要包涵以下群體:一是由閹宦組成的、有一定戰力的、內操于皇宮的軍隊(武閹);二是供役于宮廷、陵寢的勞苦宦豎;三是被發配衛所充軍的宦官,然此部最少,常被忽略。終明之世,宦官數量龐大,曾一度數以萬計,可謂空前絕后,而其為禍亦直追漢唐同儕,只是不如唐代宦官有左、右神策軍的直接控制權,進而得以廢立皇帝。而凈軍便是明代宦官群體的組成部分,他們在整個明代宦官系統,乃至整個明代國家機器中扮演了重要角色,成為不可或缺的一環。9 r  k0 z- a# |& [1 F9 F- ]& H

    ( }" Y' L) d# D" x: Z    其次,值得注意的是,需要將凈軍和監軍宦官或者鎮守中官區別開來。因為一個是飽受奴役、朝不保夕的宦官。一個是監臨國家正規武裝力量的欽差宦官,威福自專,魚肉百姓,欺壓良善,權勢甚隆。兩者在不同層次上構建著明代宦官群體,其間差距可謂霄壤。
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        所以,本文所關注的凈軍是明代宦官群體中的底層,他們承受著來自宦官系統內、外的負荷。$ \- W$ f0 ?* _6 c. |' r

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    ; L) b5 W; c# @$ {0 M   一、凈軍的空間構成. E: I* [1 `6 o' d/ X4 h4 W& X$ c' A

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        從總體來看,明代凈軍主要分布在北京、南京、中都鳳陽府、興都承天府等地,且主要集中于皇宮和皇陵。“內臣得罪,祖宗時,俱下法司。近代以來,多自內批出,其輕者云降作奉御,私宅閑住,蓋猶為六品官也。又降奉御者,或云發南京,新房閑住。或云往鳳陽祖陵司香。”[2]《補遺》卷1, 815太監降中都充凈軍者,如“崇禎元年二月,降(徐)應元凈軍,調發鳳陽。”[3]卷4,26石元雅下:掌家許秉彝,曾任內官監管理,天啟七年冬,降凈軍,發鳳陽。”[3]卷12,62而勢極一時、權傾寰宇的九千歲魏忠賢也難逃此劫(然未到地而詔更),“冬十月,忠賢以眾射□,固引疾。上溫諭再四。十一月,降忠賢凈軍司香鳳陽,籍其家。”[4]卷17太監被斥,降充凈軍于北京、南京、中都者為多。而謫充顯陵凈軍則少,如“(崇禎七年十一月)二十六日,奉旨降(李)永貞凈軍,發湖廣承天府顯陵安置。”[3]卷15,81這主要是明顯陵是由嘉靖皇帝敕命營造,為時較晚,而且興獻皇帝也只是借“大禮儀之爭”而“被追為帝”的,后繼諸帝之陵的重要性遠不及開國皇帝之陵寢——南京孝陵。所以南京孝陵是凈軍的一大集中地。不過,也有部分衛所存在自閹者,他們是被罰充軍者(詳后)。5 V/ W8 c9 {, {

    5 o3 t: R5 Z% ~6 O+ A; v    凈軍的空間分布的差異和凈軍的類型,即凈軍構成有緊密聯系。因為作為一種有一定戰斗力的宦官隊伍往往圍繞在皇帝周邊,或滿足皇帝游戲兵戎的欲*望,或拱衛天子。故而此種凈軍的分布的重心必然在京師,然而它并不常設,武宗、神宗、熹宗之時,間存間廢而已。而另一類供役的苦宦則散布皇宮與諸陵,承辦種種臟、累、重的活兒。$ I( ~8 M+ W, B5 u- X3 N( r
        那么散布于皇宮、皇陵的凈軍是來自何途?凈軍當然來自于宦官,而宦官的來源很廣[5],結論也很明晰。而從一般的太監轉變為凈軍的過程更當倍受關注。因為這是宦官體系內的一種新陳代謝,或者說一種階層流動。就目力所及的材料來看,凈軍的來源主要有三個途徑:
    ) U/ K6 }& Y7 p# j    一、生民自閹被罰充衛所凈軍,進而夤緣求進,入直皇宮,此途所進凈軍甚少。“京畿民家羨慕內官富貴,私自奄割幼男,以求收用。亦有無籍子弟,已婚而自奄者,禮部每為奏請,大率御批出,皆免死,編配口外衛所,名凈軍。遇赦,則所司按故事奏送南苑種菜,遇缺,入應役,亦有聰敏解事,躋至顯要者。”[6]卷3 當然這也是明代中后期宦官的主要來源。
    ! O6 q2 r6 D7 v; Q7 ]( c    二、當勢太監(權珰)被貶斥,而降充凈軍者。凈軍多由此補。如尚銘、王岳、范享、徐智、李芳等,指不勝屈,這著實是伴君如伴虎、權力斗爭殘酷的切實例證。降充凈軍是對宦官極重的處罰手段。正如張居正說:“臣等查得,舊例,孝陵種菜,皆軍人為之,二犯(孫海、客用)既發,令著役,不宜止降火者,須充做凈軍,乃為正*法。”[7]卷326,3478+ i: p: S0 N; B; Z6 n; Y
    “正*法”二字點明了此種措施的程式化、正當性。“不宜止······須”證實了凈軍地位著實低下。“馮保初得罪也,止降奉御南京孝陵司香。其后數年,名下官某上疏,乞上恩詔保還京,始謫保為凈軍,發孝陵種菜。”[2]《補
    遺》卷,822
    3 Y" ~+ }  B7 k" s3 M. g       三、天子特意組訓的、由身體素質較好的閹宦組成的武閹部隊。武宗好武,戰北虜,征逆濠,演武大內。“武宗射柳,命諸珰校獵苑中,設高麗陣,仍設莫離支為夷將,比立御營,則上自坐纛下,親申號令,以唐兵破之。”[2]卷6,165神宗亦嘗“集內豎三千人,授以戈甲,操于內廷。”[8]卷68熹宗時,“魏忠賢乃勸帝選武閹、練火器為內操。”[9]卷305,7817雖然他們衣甲光鮮、器械精良、演武九重,但此種凈軍亦難堪大用,“城陷,或謂先有人伏內通太監曹化淳弟曹二公內應開開。亦云太監王相堯率內兵千人開宣武門。”[10]卷20可見此種凈軍的規模雖然較大,而且具有一定的戰斗力,但是它的存在具有偶然性,并不如供役苦閹隊伍穩定。9 M7 ]/ n# [: V! n) x6 j
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        綜上,從空間上說,明代凈軍的分布、組成和來源之間存在著有機聯系:太監被貶斥者多淪為供役苦閹,散布于皇宮與幾都皇陵;身體強健的太監,如又恰逢皇帝選武閹內操,則多活躍于皇宮,披堅執銳,耀武揚威,忝列御前。這便觸及到凈軍的職責所在,它的職責及待遇如何則需要進一步地探討。5 ^' w1 P& {- K. H; R) u- A5 p) l! G

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         二、 凈軍的職責與待遇, @+ y$ _/ O( h1 w
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    明代凈軍中,太監被貶斥者多淪為供役苦閹,散布于皇宮與幾都皇陵;身體強健的太監,如又恰逢皇帝選武閹內操,則多活躍于皇宮。它的不同的分布、組成和來源,決定了凈軍內各群體的職能不同,從而形成職能的多元化,這也影響到凈軍的生活狀況的差異,歸根結底,直接左右了凈軍內部各群體的地位,以及整個凈軍在宦官群體中的地位。
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    9 \* w- r. p3 C- Y% R% |- w" r. M5 R    一般地,凈軍因不同的構成部分,而具有武裝扈從、彰顯天威的軍事性職能,皇宮大內清潔、司更等勤雜性職能,寢廟司香灑掃、護陵守冢的守陵性職能。
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    + I; p8 u6 v8 P* b' b    或因皇帝好武,或有拱衛需要,而組訓的凈軍,便具有隨駕扈從,以彰顯天子威儀的作用。武宗好武,尤重內操, “于(喜)還內,正值午節,武宗射柳,命諸珰校獵苑中,設高麗陣,仍設莫離支為夷將,比立御營,則上自坐纛下,親申號令,以唐兵破之。”[2]卷6,165又如前言及神宗、熹宗朝事。明神宗更是直言:“內臣及內操,俱系先朝建置,為奉慈駕,春秋二祀,山陵及朕恭祀南北郊扈從。”[11]卷150,《(萬歷十二年)六月癸酉》而熹宗也坦言:“東南交變之際,其內備原為拱護朕躬,肅清紫禁,非有他意,仍乃連章累牘,欲去內操,意欲何為?”[12]卷35,《天啟三年六月丁丑》而聊備一說的內軍開門迎賊,則血淋淋地踐踏了這種預期。( m; q9 j5 s" J/ m
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        還有部分凈軍供役于大內,終日灑掃。還有看守南海子墻鋪等,更有甚者,鐘鼓房司更,苦累有余,以得息為幸。如大內惜薪司“掌印太監一員,總理數十員僉書、掌道、寫字、監工數十員,各外廠又數十員,專管宮中所用柴炭及二十四衙門、山陵等處內臣柴炭,每月初四、十四、廿四日,開元武門,放夫匠及打掃凈軍抬運堆積糞壤。”[3]卷16,106更臟累的是“慈寧宮西第等處,皆宮眷、內官便溺之所,宮墻之外,磚砌券門,安大石于上,鑿懸孔垂之,各有凈軍在下接盛。于每月初四、十四、廿四日,開元武門及各小門打掃。”[3]卷17,148而皇宮南海子是凈軍一個重要的集中地,“南海子即上林苑,總督太監一員,提督太監四員,管理僉司數十員,分東、西、南、北四圍,每面方四十里,總謂之二十四鋪,各有看守墻鋪牌子、凈軍若干人。”[3]卷16,121而王安便被發配于此,“不許人往來,私通書信。”[13]卷20而大內中還有一個凈軍的煉獄就是更鼓房:“更鼓房,凡有罪內臣謫司其事。挨年久者一員,予牌帽總之,平巾、烏木牌者數人佐之。凡逆賢殺人,皆牌子侯得用下手,今死矣。余者曰二牌,曰定水牌子,其余則凈軍。每夜五名輪流,上元武門樓打更。自起更三點起,至五更三點止,按數目用藤條擊鼓,檀木榔頭擊點,例只一更一人,上樓不許攜燈,晴夜尚可,惟風雨晦冥,苦不可言,如有差誤,即責處之。”[3]卷16,114此輩雖近在宸垣,而終難睹天顏,也不比外放者優渥幾許。至于司更者,更不待言矣!
    3 A7 t5 p6 `0 u/ T. K) h- w9 A    而那些被降充政*治核心的南京、中都、興都等地皇陵的凈軍,他們主要的職責就是護陵守冢,司香灑掃。以南京的孝陵為例, 史載“神宮監,掌印太監一員,僉書、掌司、管理無定員,掌太廟各廟灑掃、香燈等事。”[9]卷74,1819南京孝陵神宮監職責也不過如此,“孝陵神宮監掌印太監一員,別衙門可升,不系司禮監也。轄本陵僉書、掌司,及謫種菜凈軍人等。”[3]卷16,99還有孝陵衛專司孝陵保衛工作,不少凈軍便被發放于此。如 “崔文升因下藥之誤上命,降為南京孝陵衛凈軍種菜。”[14]卷9還有王敬、劉若愚等。至于司香,如魏忠賢司香鳳陽。沈德符記載了當時的內官處置輕重:“又降奉御者,或云發南京,新房閑住。或云往鳳陽祖陵司香。其重者,降作小火者,發去南京孝陵司香,則無官矣。”[2]《補遺》卷1,815那些從權力高位跌落的閹宦,被貶于此,看護先帝陵寢,與冢中枯骨朝夕相伴,幾乎都凄苦于此,終了殘生。7 @" q! m, L5 v
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        凈軍往往從事皇宮和皇陵中最累、最臟的低賤活,甚至死生難測,然而他們的物質待遇差,并呈現惡化趨勢,而不像權珰輩能享盡榮華、錦衣玉食。! B+ h6 O' h; D% z4 Y

    * N; K% Z7 n; Y6 _7 Z8 k6 X   “(正統十年)命官清理上大馬房諸處草場,侵占無忌。上聞,賜內官地一頃,內使、凈軍五十畝,余悉還官,差科道廵視。”[15]卷18而嘉靖年間則變少:“前件案查先為奉旨條陳時務事,該司禮監揭帖開稱:嘉靖八年六月,內官、長隨、內使、小火者、凈軍,見在一萬二千六百三十九員,各每員名月食米四斗,每年共該米六萬六百六十七石二斗,閏月加米五千五十五石六斗。”[7]卷102,915這也足見宦官群體的分層與地位。而依明律,官員均有月米一石,還有其他的鈔、布、米不等。有關明代衛所軍士付出與所得的具化研究表明,軍士的“舍得”亦不止此[16]。足見凈軍所得微薄,可幸之處是他們終老于皇宮或者皇陵,往往只需糊口,而不需養家,雖他們多有菜戶為藕。同時,被斥降充凈軍內的整個辦事氛圍極不融洽,“聞之中官輩云,種菜者至南京,其守備大珰坐堂,皇喝云取職事來,則凈軍肩一糞桶,并杓趨過前而去,雖司禮首珰得罪,亦然。又晝夜居菜圃,非赦不得越寸步。”[2]《補遺》卷1,815欺生、尋隙、立威現象屢見不鮮。
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    % I/ P6 U' Q6 V. _$ ], _    然而,不可否認的一點是,作為皇帝下諭降充凈軍,在某種程度上說,其實也是對被斥太監的一種保護舉措。“初,逆濠府內典寶等官閻順、劉良、陳宣窺知濠謀為不軌,赴京奏聞,濠知之,密賄朱寧、臧賢欲得順等而甘心焉。會有旨,閻順、劉良、陳宣發充孝陵神宮監凈軍,乃得不死。至是,上疏自白其冤,刑部議覆,上以閻順等忠義可嘉,詔司禮監查奏起用。”[17]卷九97憲宗對汪直的處置,亦是降充南京凈軍,直得以全命。由目及史料來看,對宮廷宦官的懲處方式,不外乎處死,抑或降充凈軍,而罕見它途。罰充凈軍,全其性命,何嘗不是一種恩軍呢?相較于生民“發口外為民”“邊瘴充軍”不知優渥幾許。而宦豎被處以極刑者并不多見,如此看來,降充凈軍是閹宦群體一種得以全活性命、茍延殘喘的有效途徑。凈軍制度是宦官被“隔離保護”的特殊手段。“降充凈軍”是獨*立于一般民事司法體系之外而存在的。它的施行,常常需要皇帝本人的旨意。更有少數宦官得以借此東山再起,如“嘉靖二十六年,南京守備司禮少監邱得,請復守備廳諸役。科道官雷賀等劾之,謂:得為江彬余黨,向充孝陵凈軍,又夤緣起用,已為幸矣。”[2]《補遺》卷1,821可以說這是明代政*治架構對宦官群體的一種寬恕,甚至是保護。明代諸帝始終以家奴待之,雖不乏御豎嚴苛之主(如明太祖、明世宗),而終多環護之帝。而對廷臣則百般折辱,如廷杖、荷校。而有明士夫竟以此為榮、互為砥礪,明代士氣實為可敬。宦官為惡代價的相對低廉(后有退路,至少可跪著生),是否又反過來推高了有明宦官禍政的浪頭,加劇了宦官和士大夫群體之間的斗爭?這是一個值得深思的問題。
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    * c0 c1 C0 O  ], n) P" E; _) z      總之,明代凈軍群體的構成較為復雜,其職能也較為多元,但終究隨駕扈從為少,于皇宮、皇陵供苦役為多,而所得甚微。但對作為凈軍主體的罰充凈軍而言,嚴苛的條例、兇殘的報復、同儕的落井下石、上司的殺威立勢等使得他們動輒得咎、惶惶不可終日,可埒洪武間“京官每旦入朝,必與妻訣,暮無事則相慶,以為又多活一日”[18]卷32。因此,可以說,凈軍是明代宦官群體中最弱勢的部分,而且是整個宦官勞役的最主要承擔者,他們處于宦官群體的最底層。但是,一息尚存,仍有轉圜的可能,仍有個別被斥凈軍者又得以重拾權勢。所以,明代凈軍制度,作為一種宦官制度的構件,是一種對太監的處罰機制,但同時也算是一種將閹宦隔絕于世的保護機制,作為宦官系統新陳代謝的方式,構建著宦官系統的運轉模式,伴隨著明代皇帝對宦官和士大夫的態度的差異,凈軍制度對整個有明的政*治產生了相當大的影響。) X, n5 q$ E3 G  ~) d$ Y, ?
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    最新評論

    fsdw 發表于 2013-10-16 19:19:20
    有意思。這軍隊,是明朝特色,是明朝扭曲中國人性與中國發展的工具

    點評

    這個,這個結論尚有討論空間。  發表于 2014-10-25 08:50
    wofeixiang 發表于 2014-5-25 20:13:30
    學習了!凈軍與明代閹宦政治極有干系。
    蒼茫霧靄 發表于 2014-10-23 13:33:52
    包準沒啥戰地強*奸,更無慰*安*婦。& s1 w  _( o( i9 X) ]3 B
    古越中興 發表于 2014-11-27 19:27:43
    同意5樓說法。
    寒江一葉 發表于 2014-11-28 10:31:27
    古越中興 發表于 2014-11-28 12:58:48
    此回復主要是針對刪了廣告帖后的版面凈化而言。3 d$ A0 P& S" E0 u
    5樓復制了主題貼的局部文字段,應是對引用部分的再次認可。# Z* `) ?5 q8 Q4 j' ]* ~
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